Una antología de textos, que trata de desentrañar el misterioso linaje de Tsathoggua, Cthulhu, y otros Grandes Antiguos; preparada, traducida y anotada, por: Óscar Mariscal.
En una carta de H. P. Lovecraft, con fecha del tres de octubre de 1933 y dirigida a Clark Ashton Smith, el "Genio de Providence" describe a su colega de California la ingenuidad y credulidad de su corresponsal y cliente de revisión William Lumley (autor de "El Diario de Alonzo Typer"), quien realmente se identificaba con Cthulhu y Nyarlathotep, y que había viajado por todo el mundo para participar en monstruosos ritos en ciudades desiertas, pernoctar en ruinas antediluvianas y departir con "terribles ancianos" ascetas: " Él está firmemente convencido de que toda nuestra "banda" (tú, Bob "Dos pistolas", Sonny Belknap, el "abuelo E'ch-Pi-El" y los demás) somos genuinos agentes de los "Poderes Invisibles" para la propagación de rumores demasiado oscuros y profundos para la comprensión humana. Debemos pensar que sólo somos escritores de ficción, y debemos igualmente desmentir (qué absurdo pensamiento), que al escribir estemos revelando la verdad a pesar de nosotros mismos, sirviendo inconscientemente de portavoces de Tsathoggua, Crom, Cthulhu, y otros gentiles aristócratas del Más Allá ".
Este fragmento marca, con claridad meridiana, la enorme distancia que media entre los "Mitos de los Grandes Antiguos", como escenario de ficción, y el esoterismo anticientífico de un Charles Fort (de quien Lovecraft admiraba su "Libro de los Condenados"). Pero incluso en un contexto de creación de ficción fantástica, Lovecraft nunca se preocupó de preparar un organigrama donde ubicar sus deidades cósmicas, o de crear un sistema panteísta, del que él sería su heraldo y profeta; lejos de eso, a veces se refería en broma a estos relatos como su "Cthuluismo" ó "Yog - Sothothería". Clark Ashton Smith (1893 - 1961), verdadero protagonista de este trabajo, tampoco habría de emprender esta tarea, a pesar de ser uno de los más prolíficos y geniales prosélitos de esta "pseudo-religión". Smith consideraba que una vena de humor negro y grotesco alejaba vastamente el estilo de sus cuentos de los cánones del "Ciclo de Cthulhu"; a pesar de lo cual, y como puede leerse en los siguientes fragmentos, Smith busca la complicidad y aun involucrar a Lovecraft en la tarea de poblar y organizar el "Olimpo diabólico" de los mitos, reconciliando así el "Cthuluismo oficial" de Lovecraft y los "Smythos de Cthulhu". En el fragmento que constituye la cuarta parte de este trabajo, y que data de Abril de 1937 (desaparecidos ya R. E. Howard y H. P. Lovecraft), Smith, sin embargo, parece más partidario de trabajar en la línea de la alusión velada y la insinuación que estimulen el intelecto y la imaginación del lector.
No debiéramos tomar excesivamente en serio el contenido de este "trabajito" de Smith (por otra parte delicioso en su desmedida fantasía), pues realmente no constituye un intento serio de sistematización: Hzioulquoigmnzhah y Yhoundeh, por ejemplo, son deidades usadas exclusivamente por Smith, en su ciclo de Hiperbórea; Cxaxukluth y Ghizghuth ni siquiera son mencionados por C. A. S. en otros textos, y las excéntricas relaciones familiares descritas entre estos "Antiguos", parecen responder, a veces, a esa vena cómica, tan cara a Smith, para suavizar los rigores de tanto horror cósmico y "ultra – telúrico". Debemos, en consecuencia, interpretarlo como el divertimento epistolar que es (algo frecuente en la correspondencia entre el "Círculo de Lovecraft") y quizá como "carnaza" para saciar el apetito de los que, como el mencionado William Lumley ó Robert H. Barlow (artífice con su curiosidad, de esta genealogía), sí creyeron, en mayor o menor medida, en la religión de los "Grandes Antiguos".
El texto titulado "El Árbol Genealógico de los Dioses", y que constituye el primero de los fragmentos de esta antología, fue publicado originalmente en el número de verano de 1944 del "fanzine" The Acolyte, editado por Francis T. Laney y Samuel D. Russell, precedido de la siguiente nota: "La información genealógica y el esquema de la descendencia contenido en este bosquejo han sido tomados de una carta, escrita hace años a R. H. Barlow por Klarkash-Ton, y son publicados aquí con su permiso"; la carta mencionada tiene fecha de 16 de Junio de 1934. Tras cotejar el texto de The Acolyte con el contenido de la carta, he preferido traducir directamente ésta, ya que, aparte de poder aumentar la extensión del texto con fragmentos adicionales no incluidos en la versión publicada, considero que las "mutilaciones" y discrepancias observadas entre ambos textos, responden más bien al intento de los "acólitos" Laney y Russell de hacer pasar la carta por un ensayo, que a una hipotética revisión ulterior por parte de Smith (metería la mano en el fuego). Parte del contenido de este primer esbozo fue sugerido por el uso que del dios Tsathoggua hizo Lovecraft en su revisión del cuento de Zealia Bishop Reed, The Mound (El Montículo), Weird Tales 1940, de sobra conocido por el aficionado a través de las ediciones de Caralt y Edaf.
Por último, y para enriquecer este primer borrador, he buscado otras cartas de Smith (dirigidas a Lovecraft, Barlow y Derleth) donde insiste en desentrañar el misterio de la ascendencia de Tsathoggua y de su tío Cthulhu. Estos fragmentos no fueron nunca publicados junto a "El Árbol..."; tampoco en la reedición que hizo Charles K. Wolfe en Planet and Dimensions (Mirage Press, 1973), si bien parecen encajar con él con aceptable precisión.
Es posible que ni los puristas "Lovecraftianos", ni los fundamentalistas del "neo-Cthulhuismo", acojan a estas "nuevas" deidades que exhumamos ahora para el aficionado español; pero a buen seguro que los seguidores de Smith gustarán de conocer el origen y vicisitudes de esa "dunsaniana" deidad que es Hzioulquoigmnzhah, y quizás algún aficionado añada los nombres de Cxaxukluth y Ghizghuth a las impronunciables letanías diabólicas que susurran sacerdotes locos ante altares ensangrentados, o que se escuchan entre las erosionadas piedras de algún templo prehistórico en mitad de la jungla impenetrable. ¡ Iä Cxaxukluth !
Querido Ar-E'ch-Bei:
(...)
Sí, espero poder continuar con el Libro de Eibon. Y, como quiera que últimamente he estado rellenando papeles - diríase de auténticas sábanas – con notas y detalles relativos a Tsathoggua, creo estar en disposición de ofrecerlos ahora. Parte de esta información ha requerido profundizar considerablemente en los "Pergaminos de Pnom1" (quien fuera su principal genealogista, amén de célebre profeta). Soy consciente de que, a buen seguro, mis interpretaciones fonéticas, realizadas a partir de la "Escrituras Primigenias" son, cuando menos, discutibles. Traes a colación, sin duda, algunos puntos interesantes con tus preguntas.
Azathoth, el "Caos Nuclear Primigenio", se reproduce, como no podía ser de otra manera, únicamente mediante fisión2; pero su progenie, al ir ocupando varios remotos sistemas planetarios, fue asumiendo características de androginismo o bisexualidad. Estos seres andróginos, curiosamente, no precisan el concurso de otro individuo de su especie (supongo que no siempre es así) para reproducirse; pero sus hijos fueron, por lo común, unisexuales, machos o hembras. Hzioulquoigmnzhah3, tío de tsathoggua, y Ghizghuth, padre de tsathoggua, fueron la descendencia "masculina" de Cxaxukluth, el retoño andrógino de Azathoth. De este modo podrás seguir el rumbo a través de estas complejidades biológicas. Es digno de mención, no obstante, que Knygathin Zhaum4, "mitad cría" de Voormi5, retomó los más primitivos hábitos de reproducción de su ancestro Azathoth, cediendo a la presión de sus numerosas decapitaciones. Debo transcribir aquí al respecto, la terrible y abominable leyenda que cuenta como un valeroso ciudadano de Commorion (no Athamauss) regresó a la ciudad después de su evacuación pública, y se la encontró abundantemente poblada por las execrables "escisiones celulares" de Knygathin Zhaum, que no poseían rasgo humano alguno, ni de otra criatura terrestre.
E'ch-Pi-El (H. P. Lovecraft), estoy seguro de ello, podría aportar muchísimos más datos acerca de la génesis de Tulu6 (Cthulhu) de los que, humildemente, yo podría ofrecer. Parece ser, según las oblicuas referencias de Pnom al respecto, que Tulu era primo de Hzioulquoigmnzhah, pero estaba más cerca del modelo reproductor "Azathothiano" que su primo Hzioulquoigmnzhah. Este último dios, junto con Ghizghuth, nació de Cxaxukluth en un oscuro y remoto planeta. Cxaxukluth llegó en famille a Yuggoth; el clan ya incluía a la esposa de Ghizghuth, Zstylzhemgni, y al infante Tsathoggua (Cxaxukluth, puedo añadir, fue extraordinariamente compasivo al prolongar durante eones, su estancia en la noche, glacial y eterna, del planeta Yuggoth).
Hzioulquoigmnzhah, que encontraba ligeramente antipático a su padre, debido a sus caníbales hábitos alimentarios, emigró a Yaksh (Neptuno) a temprana edad; pero hastiado de los extremadamente devotos Yakshianos, se fue a Cykranosh7, precediendo a su sobrino Tsathoggua.
Tsathoggua y sus padres tardaron en marcharse de Yuggoth, pues se habían instalado en ciertas cavernas profundas, más allá de las incursiones depredadoras de Cxaxukluth. Finalmente Tsathoggua dejó atrás a su familia y siguió los pasos de Hzioulquoigmnzhah. Hzioulquoigmnzhah, que era una deidad más bien reflexiva y hasta filosófica, fue adorada con fervor durante largo tiempo por los pintorescos habitantes de Cykranosh, pero creció aburrido y cansado de sus ofrendas y ex-votos, tal como ya le ocurriera con los Yakshianos; así que se retiró de la vida "pública", hasta el momento de su encuentro con el mago Eibon8, tal como se narra en "La Puerta de Saturno". No me cabe duda de que aún mora en su "Caverna de las Muchas Columnas", y que sigue aplacando su sed en el "Lago de Metal Líquido". Soltero empedernido y sin descendencia.
He perdido el hilo del bosquejo de Tsathoggua9, pero lo retomo inmediatamente. Mi informe sobre la llegada a la Tierra de Tsathoggua puede reconciliarse con las referencias contenidas en el relato "El Montículo". Tsathoggua, viajando a través de una dimensión distinta de las tres conocidas, penetró primero en la Tierra, sirviéndose de la oscuridad interior del Abismo de N'kai, y ha permanecido allí durante incontables ciclos geológicos, durante los cuales su origen extraterrestre no fue jamás sospechado. Después se trasladó a cavidades más cercanas a la superficie del planeta, donde su culto floreció y prosperó; pero tras la llegada de los hielos se vio obligado a retornar a las profundidades de N'kai. Tiempo después, gran parte de su leyenda fue tergiversada o directamente olvidada por los moradores de las cavernas de luminosidad roja de Yoth y de las de luz azulada de K'n-yan. A través de similares deformaciones poéticas, Gil' Hathaa-Ynn llega a decir al explorador español Zamacona10, que sólo las imágenes11 de Tsathoggua, y no el dios "en persona", han emergido desde el mundo interior.
Bueno, espero que todo ésto haya arrojado algo de luz sobre algunos puntos oscuros y prevenga futuras contradicciones. Por supuesto, debido a la infernal dificultad de lectura y traducción de los escritos de los Grandes Antiguos, puede ser que haya considerado de forma errónea alguna de estas referencias, y tendré mucho gusto en someterlas a la consideración de alguien más erudito que yo, como E'ch-Pi-El.
Suyo, en la Fe de Hzioulquoigmnzhah: Klarkash-Ton.
"En el pálido desierto de Dhir, en la hora en que baten disonantes los tambores invisibles"
Querido E'ch-Pi-El:
(...)
He hecho cuanto he podido por elucidar la genealogía de Tsathoggua, y he enviado a Ar-E'ch-Bei (R. H. Barlow) el resultado de mis investigaciones en los "Pergaminos de Pnom", la máxima autoridad hiperbórea en estas materias. Pnom tiene mucho más que decir sobre Tsathoggua que sobre Cthulhu, Yog-Sothoth, y Azathoth; pero indudablemente tú tienes acceso a otras fuentes mejor informadas acerca de estas entidades, y me haría feliz recibir información específica sobre ellas.
Tal como le indiqué a Ar-E'ch-Bei, las notas de Pnom sobre Tsathoggua pueden reconciliarse con la leyenda narrada a Pánfilo de Zamacona en el relato "El Montículo". El mito, a través de los eones fue tergiversado, de la forma en la que habitualmente degeneran las leyendas mitológicas, por los habitantes de las cavernas de K'n-yan, que llegaron a creer que meramente las imágenes de Tsathoggua, y no el dios mismo, habían surgido, en tiempos geológicos remotos, desde el interior del Abismo. Tsathoggua, viajando a través de la "cuarta dimensión" desde Saturno, entró en la Tierra a través del Abismo de N'kai, y no como erróneamente suponen los yothianos, que señalan a N'kai como su lugar de origen. Indudablemente, el dios ahora reside en N'kai, donde tuvo que retornar cuando los hielos cubrieron Hiperbórea.
Suyo, bajo el escudo de la ciudad de Yoth: Klarkash-Ton.
Querido Ar-E'ch-Bei:
(...)
Voy a tratar de responder a tus preguntas, alguna de las cuales ha requerido indagar en archivos aún más arcanos y tenebrosos que los del sabio Pnom. Chushax ó Zishaik, de cuyo linaje he podido conocer tan sólo escasos y dudosos detalles, fue la esposa de Tsathoggua. Su descendencia, Zuilpogghua, fue más masculina que otra cosa.
El inmediato antecesor de Cthulhu y su raza ("Hijos de Nug") fue Ptmâk. El padre de Yhoundeh ó Y'houndeh es el andrógino ser arquetípico Zyhumé, quien todavía habita en aquella caverna de los Arquetipos12 que fue visitada por el malhadado Ralibar Vooz13 durante sus compulsivos itinerarios a través de los subterráneos de Hiperbórea. Zyhumé posee un cuerpo "semi-gaseoso" que asemeja un "alce de formas globulares".
En cuanto al matrimonio de Y'houndeh y el demonio flautista Nyarlathotep, me inclino a pensar que algo de esta clase es indirectamente mencionado por Pnom. Cito la referencia: "Houndeh, en el tercer ciclo de su divinidad, fue poseída por aquel retoño que incesantemente toca con su flauta la disonante música del caos y la corrupción." Y si ésto no se refiere al demonio flautista de Azathoth, me comprometo a beber, a secas, un galón del próximo cargamento de whisky traído desde Marte.
Querido August:
(...)
Respecto a la clasificación de los Grandes Antiguos, supongo que Cthulhu podría clasificarse como un superviviente terrestre y como un habitante del medio acuático, mientras que Tsathoggua sería un superviviente y morador subterráneo. Azathoth, me he referido a él en alguna parte como "El Caos Nuclear Primordial", es el origen de todo el clan, y todavía mora en un espacio exterior y "ultradimensional" junto con Yog-Sothoth14 y el demonio flautista Nyarlathotep, quien asiste el trono de Azathoth.
No me atrevería a calificar de diabólico a ninguno de estos Grandes Antiguos15: están, obviamente, más allá de todas las limitadas concepciones humanas sobre el bien y el mal.
Chaugnar Faugn de Frank Belknap Long, Rhan-Tegoth, de la obra de Hazeld Heald "Horror en el Museo" ( The Horror in the Museum, Weird Tales, Julio de 1933), y Ghatanathoa, de su último cuento fantástico "Reliquia de un Mundo Olvidado" (Out of the Eons, Weird Tales Abril de 1933), se encuentran, me atrevo a decir, entre la progenie de Azathoth y los hermanos de Cthulhu y Tsathoggua. Rhan-Tegoth y Ghatanathoa, metería la mano en el fuego, fueron inventados por H. P. L., en lo que prácticamente podríamos considerar como un trabajo de "escritor fantasma". El primer ser mencionado es a la vez un superviviente y un morador terrestre, de forma análoga a Tsathoggua; mientras que Ghatanathoa es una entidad sumergida más cercana a Cthulhu.
Espero que todo ésto pueda ser usado de alguna manera. Bob Barlow, imagino, podrá contarte aún más sobre los Grandes Antiguos, sus filiaciones, etc.; personalmente no creo necesario entrar en demasiados detalles a la hora de presentar estas historias al lector inteligente y culto; si bien el crecimiento de los "Mitos" en su totalidad, los préstamos y contribuciones de varios escritores..., es ciertamente, una interesante materia de estudio. No me cabe duda de que las mitologías "auténticas" de los pueblos primitivos, nacieron de forma similar, aunque no literaria. Todo Dios o Demonio, en algún momento del pasado remoto, debió tener un creador humano.
* Tomado de "Clark Ashton Smith: Letters to H. P. Lovecraft", Necronomicon Press, 1987.
Querido August:
(...)
He comenzado a releer algunas historias de Lovecraft la última noche, poniendo especial atención a las referencias mitológicas. Ciertamente, algunas de las piezas encajan como en un puzzle en "La Llamada de Cthulhu"; los "Grandes Antiguos" son señalados claramente como los constructores y habitantes de R'lyeh - preservada por los hechizos del poderoso Cthulhu -, adorados a través de los tiempos por oscuros y diabólicos diletantes. Luego, en "La Sombra Sobre Innsmouth", se refiere a Cthulhu y los suyos como "Profundos"; y los "Antiguos", cuya ancestral magia apenas sí puede contener a los habitantes de las profundidades, son evidentemente otra cosa. Ciertamente, estas últimas referencias pueden sostener tu teoría, que distingue entre deidades "diabólicas" y "benignas"; en el primer relato citado podría pensarse que Castro descifró el caso en el estrecho marco de sus creencias, e ignorando la verdad sobre los Grandes Antiguos, ó confundiéndolos con dioses diabólicos. En "los Sueños en la Casa de la Bruja" Nyarlathotep aparece claramente identificado con el Hombre Negro del Satanismo y la brujería; así, en uno de sus sueños, a Gilman le es revelado que debe encontrar al Hombre Negro, e ir con él al Trono de Azathoth.
English original: El Árbol Genealógico de los Dioses (The Family Tree Of The Gods)